道德经·有物混成，先天地生的注释

1、物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。
2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。
3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。
4、周行：循环运行。不殆：不息之意。
5、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”。
6、强字之曰道：勉强命名它叫“道”。
7、大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。
8、逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。
9、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。
10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。
11、域中：即空间之中，宇宙之间。
12、道法自然：“道”纯任自然，本来如此。

老子(道德经)
《老子》八十一章
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。
2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。
4.道冲而用�......

▼天长地久。天地所以能长且久者。以其不自生。故能长生。
从无法计算的年代之前。天仍然是这个天。地仍然是这个地。可见它的生命是长久的。那麼天地为什麼能够如此的长久呢。就是因为它不是自己生长自己。而生长万物。不为自己而为别人。所以它能够长生。

▼是以圣人。后其身而身先。
因此圣人。明白这个道理之后。他也学著天地一样。将自己的事放在后面。将别人的事放於前面。可是他的灵性。却永远在别人之上。

▼外其身而身存。
他虽然将自己置之度外。但是他的真我。反而永远长存。

▼非以其无私耶。故能成其私。
这就是圣人。他没有私心。反而能成就他的伟大。而且等到他的身体死了以后。他的灵性永远超脱三界。不再受到六道轮回之苦。还受到后人的敬仰。这就是他没有私心。反而得到了好处。


另，天长地久。
注：天地长久不灭。

天地所以能长且久者，以其不自生。
注：天地所以能有这麼长久的寿数，就是天地无私不择贵贱高下亲疏。

故能长生。
注：所以天地能这样的长生。

是以圣人后其身而身先。
注：是因为圣人之处事，体天地之道，先人而后己，不为先於天下，而天下之人莫不推尊而仰为圣人，故其身未有不先於人。

外其身而身存。
注：圣人以道德为本，以假体色身为末，不求显荣於身，而天下之人莫不尊亲於圣人。

非以其无私也。
注：圣人以诚而无私，而成其私，所以无私之人反成其私。

故能成其私。
注：圣人因为大公无私，所以成为圣人，故成为其私。

17225642110：25《道德经》第二十五章
严有答：【经解】第二十五章也是《道德经》里非常重要的一章，因为老子在这个道的形象里边概括了一个非常深刻的哲学内容，把道看作是万事万物的本源，所以第二十五章一开始就讲，“有物混成，先天地生”，道这个东西，它是在天地之前就浑然产生而存在的。“寂兮寥兮”，你看这个寂寥，佛家叫做空，道家叫做无...

17225642110：道德经第25章原文及译文解读
严有答：译文：有一种物质，混然而成，先于天地而生。它处在寂静、清澈的状态之中。它独立存在着，不依赖于任何其他力量而改变。它循环往复地运动不息，可以说它就是生天生地的母亲。本人不知晓它的名字，就给它起个字叫“道”，勉强给它起个名就叫“大”。它极其博大，无边无际，就消逝在茫茫太空了。它...

17225642110：有物混成,先天地生。什么意思?此物在哪?出处?
严有答：意思：有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在。这个“物”，就是指“道”,"不知其名，强字之曰道，强为之名曰大",我不知道它的名字，勉强叫它作“道”，再勉强给它取名叫做“大”。道是浑朴状态的，是个圆满自足的和谐体，是无限的完满与整全，周流不息的运转着。道法自然，道以自然为...

17225642110：《老子道德经·第二十五章·有物混成先天地生》翻译与解读
严有答：注释 01　物:即二十一章“道之为物”之物,指天地万物未形成之前的大道。　混成:混沌而成为一体。混与浑,古代通用。两句:河上公曰:“谓道无形,混沌而成万物,乃在天地之前。” 02　寂寥:河上公曰:“寂者,无声音;寥者,空无形。” 03　独立而不改:谓独立存在,常久不变。林希逸曰:“独...

17225642110：道德经第二十五章原文及译文
严有答：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。道德经第二十五章翻译是：有一种浑然而成的东西，在...

17225642110：道德经·有物混成,先天地生的注释
严有答：1、物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。4、周行：循环运行。不殆：不息之意。5、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”。6...

17225642110：《道德经》解读宇宙的起源
严有答：“道德经”第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。这章节是讲宇宙起源的。“有...

17225642110：有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改翻译
严有答：“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改”翻译的内容如下：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。出自《道经·第二十五章》。《道德经》，春秋时期老子所著的...

17225642110：老子《道德经》第二十五章描述的是不是黑洞?
严有答：道德经整篇都采用比喻的方式去阐述“道”的状态,所以自古很多人用很多的角度去注解道德经,比如军事角度、商业角度、做人的角度等。但是作者的本意一定只是尽全力去阐述“道”。我们在看书的时候只能沿着作者的思维去思考,不能偏离中心思想。 有物混成,先天地生,这就是宇宙的状态 寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆。

17225642110：先天地生,是什么意思?
严有答：有物混成，先天地生。寂兮寥兮 意思是:有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本 选自老子的《道德经》。是《道德经》里很重要的内容。主要包括:“有物混成”，用...