泥沟英歌舞的近代发展历程

泥沟一个先祖传下来的规矩是：传内不传外，传男不传女。英歌队员年老了，要退出英歌班，必须培养自己的儿子或者族内一后生来接班，否则就别想退出英歌班。先祖这样用心良苦，目的是为了让英歌代代相传，不致后继无人。
泥沟英歌的前棚，先祖传下来的是8槌8鼓1蛇，套路不多。虽8槌8鼓，但队数多，就解放前期全村共有7支英歌队，显得十分活跃。随着思想解放，当时特地组织了一支女英歌队，1953年女英歌上县城表演受到好评。上世纪五十年代为了表示对五星红旗的热爱，创作了“五星闪烁”的阵法套路，受到华南歌舞团的称赞。
此后，华南歌舞团才泥沟采风，泥沟一个直接受到艺术家的指点，进步更快。上世纪六十年代，泥沟英歌在流沙灯光球场的一次表演中，收到北京舞蹈学院艺术家的青睐，确定有华南歌舞团负责对泥沟英歌进行辅导加工，准备上京。由于文化大革命爆发，未能如愿。
十年浩劫，英歌鼓歇十年。打到四人帮后，英歌鼓又响起了。北京舞蹈学院、广州舞蹈学校来普宁采风，观看了泥沟英歌，由于当时没有录像机，只把泥沟英歌的鼓声、槌声、脚步声录音。北京的马老师当即挥笔写下：“英歌舞东风，泥沟逞英豪”。 上世纪80年代，泥沟英歌队组织前棚、后棚到惠来、陆丰、揭西、潮阳等地演出。使当地群众大开眼界。
1989年9月，广东省英歌研讨会在普宁召开，泥沟英歌前棚组织32槌上县城参加表演，受到与会的艺术家的好评。广州舞蹈学校的杨美琦校长、北京舞蹈学院民族舞蹈系的潘志涛主任带领一班人马专程来到泥沟，选定泥沟作为广州舞蹈学校的“实验田”，双方定下“合同”。
1990年元宵节，普宁举行英歌大会演。泥沟英歌组织了64槌的前棚参加演出，在广州舞蹈学校李永祥主任、黄汝麟副主任以及讲师张小彰的指导下，泥沟英歌推陈出新，打出了新水平、新风格。参加表演的共有10个队，9个队是单槌的，独泥沟英歌是双槌的。南山英歌安排第一出场，先声夺人，而泥沟英歌安排最后出场，也起到了压轴的效果。观众看完泥沟英歌五分钟的表演，还依依不舍，不愿离场。主席台上的领导和专家看后笑容满面，频频点头。同年秋，泥沟英歌被选定为省参加“90中国旅游艺术节暨广东欢乐节”表演，好评如潮。
1991年7月，应深圳市政府邀请，泥沟英歌在深圳“荔枝节”上大显身手。英歌所到之处，便于许多潮汕老乡围观。他们说，泥沟英歌为潮汕人在深圳争了一口气。
同年9月，泥沟英歌又代表汕头地区参加“第一届世界女子足球锦标赛抽签仪式”开幕式的表演，在广州天河体育馆大显身手。岭南台（现广东卫视）现场直播，为潮汕英歌走向世界打响了第一炮。中央电视台一位记者和长春电影制片厂的一位导演看后，握住总教练的手说：太棒了，这才是真正的民间广场艺术，有机会我们要拍成电影故事片。
同年12月，泥沟英歌又上省城，由中央电视台“东南西北中”制片组织天河体育馆拍摄了路套，浓缩提炼，在中央电视台播了5分钟。
1996年秋，泥沟英歌再次上羊城，参加“96中国旅游艺术节暨广东欢乐节”。再次为羊城观众和外国来宾献艺，载誉而归。
1999年岁末跨进新世纪之际，泥沟英歌再次应慎重市政府邀请，参加深圳市政府举办的跨世纪狂欢夜。当时真真正正的万民同乐，几十万深圳市民从夜9点到凌晨2点，沉醉在欢乐之中。英歌所到之处，观众人山人海。 2002年春，泥沟英歌又被深圳市政府邀请到深圳“世界之窗”表演，收到各界人士赞扬。
2003年12月，泥沟英歌代表潮汕文化之一，参加在澳门举行的世界旅游节暨潮州美食节的表演，轰动澳门。
2004年澳门庆回归5周年，2005年12月澳门国际旅游节。泥沟英歌又应邀参加表演。
2004年7月，泥沟组织一支20多人的少年英歌队，创新了动作与路套，把广场艺术搬上舞台表演，参加广东省第六届少儿艺术花会暨CIOFF第三届亚洲儿童民间艺术节比赛，荣获金奖。
同年10月，少年英歌队上北京庆祝建国55周年的游园活动，收到中央首长的亲切接见。
泥沟英歌经过几代艺术的努力，知名度不断提高。2004年泥沟被评为“艺术之乡”，泥沟编导兼总教练张伯琪老师，也被授予“广东省优秀民间艺术师”称号。

　　三八妇女节，一个属于女人的世界性节日，它在世界各地得到了政府及有关部门的高度重视。38节是女人为了争取自由、平等和权利进行长期艰苦卓绝斗争而得到的结果。38节是女人地位得到提升的有力佐证。为了得到这个节日，为了得到今天的地位，世世代代的女人们前赴后继，英勇奋战，流传下来一个个催人泪下的故事，谱写了一曲曲动人的华丽乐章，产生了一个又一个巾帼英雄。

　　让我们没翻开历史的扉页，回到5000年的历史长河里去搜寻那些女英雄们的足迹，让我们怀着悲愤、敬仰的心情去追忆那些巾帼们的奋斗历程。

　　在三皇五帝之前的氏族社会里，母系氏族是第一个氏族社会，那时候女人是社会的主宰，不管是生儿育女还是狩猎，农活都是女人们的工作，男人们除了传种接代这个重要任务外，就是打架斗殴，弄枪舞棒，干些无用，无聊，无奈的琐事，女人拥有很高的权威，她们的话就象圣旨，男人不得违抗。这是有史以来，女人们地位最高的一次，也是女人们最得意的时刻，但好日子不长，之后不知道什么原因就到了父系社会，女人们的地位一落千仗，从此开始了长达几千年被压迫，被奴役的悲惨命运。

　　中国历史上第一个向男权发起挑战的是花木兰，她女扮男装，顶替父亲去打仗，在漆黑冰冷的夜里，在滚滚的黄河边，在尸横遍野的战场上，她以过人的计谋、高超的武功、出众的领导能力，把敌人打的望风而逃，落花流水。当花木兰功成名就，荣归故里时，就注定她会成为一段佳话而流传千古，花木兰让男人们第一次开始重新审视身边的女人，让所有的男人知道女人不比男人差。即使是到男人们才能上的战场，女人同样可以做地很出色。

　　第二个让我钦佩的是秦始皇时期的孟姜女，作为一个民间女子，她千里迢迢，来到长城脚下，在人山人海的工地边，在夫君范喜郎杳无踪影的巨大悲痛中，一哭就是七天七夜，直哭得天混地暗，日月无光，直哭到万里长城轰然坍塌，然后纵身跳进了茫茫大海。我们在悲伤，同情、感动之余，没有必要更多的去探究故事的真实性，这是一个催人泪下的爱情悲剧，但更大的意义在于，孟姜女向秦始皇，向这个中国最伟大的男人发起了挑战，向秦王朝发起了挑战，向那个黑暗残暴的社会发起了挑战，在孟姜女哭倒长城不久，强大的秦王朝就被项羽和刘邦推翻了，孟姜女不仅告诉我们怎样去爱一个男人，更告诉我们怎样去恨一个人，恨一个社会，恨一个国家。孟姜女是一个敢爱敢恨的女人，值得人们尤其是女人门永远学习和尊敬。

　　继歌剧《白毛女》之后，我国的歌剧有了很大发展。并逐步向歌剧的中国作风和中国气派等方面不断迈进。歌剧音乐也在继承传统和借鉴外国歌剧的成功经验方面作出了一些新的大胆的尝试，并出现了一大批以反映中国人民革命和建设为内容的优秀歌剧。其中一些歌剧选曲在全国人民中间广泛流传，成为我国社会主义时期音乐的重要组成部分。
　　新中国建立后，随着专业歌剧团体的建立和演出的“剧场化”，在继承革命歌剧革命传统的同时，出现了《王贵与李香香》（五幕，于村根据李季的原诗编剧，梁寒光作曲。1950年由北京人民艺术剧院首演）、《小二黑结婚》（五幕，中央戏剧学院歌剧系根据赵树理的同名小说集体改编，田川、杨兰执笔，马可、乔谷、贺飞、张佩衡作曲。1953年于北京首演）、《刘胡兰》（二幕，于村、海啸、卢肃、陈紫等改编。陈紫、茅沅、葛光锐等作曲。中央实验歌剧院1954年于北京首演）和《草原之歌》（六幕五场，任萍编剧，罗宗贤作曲，1955年中央实验歌剧院于北京首演）、《星星之火》（侣朋等编剧，李劫夫作曲）等。
　　1957年，中国剧协、中国音协联合召开了“新歌剧讨论会”，对1949年以来的当代歌剧发展进行了广泛地探讨，在此后的10年间又出现了一批优秀作品。如《红霞》（石汉编剧，张锐作曲，1957年首演）、《洪湖赤卫队》（竹本和、杨会召编剧，欧阳谦叔、张敬安作曲，1959年首演）、《哑姑泉》（张万一、张沛编剧，张沛、张文秀、李秉衡作曲，1959年首演）、《柯山红日》（陈其通编剧，庄映、陆明作曲，1959年首演）、《红珊瑚》（赵忠、钟艺兵等编剧，王锡仁、胡士平作曲，1960年首演）、《窦娥冤》（侣朋根据关汉卿原作编剧，陈紫、杜宇作曲，1960年首演）、《刘三姐》（柳州市《刘三姐》剧本创作组创编，广西壮族自治区《刘三姐》汇演大会改编，1960年首演）、《江姐》（严肃根据长篇小说《红岩》编剧，羊鸣、姜春阳、金砂作曲，1964年首演）、《阿依古丽》（海啸编剧，石夫、乌斯满江作曲，1966年首演）等。
　　在中国歌剧史上，这10年是大丰收的10年。从宏观上看，这批歌剧在表现题材和内容上，比建国初期有了较大的开拓，在继承民族传统方面也有新的探索，成果是喜人。其中《红珊瑚》、《洪湖赤卫队》和《江姐》尤为突出，在社会上反响最大。
　　综观我国五、六十年代的中国歌剧，可以说我国的音乐工作者在这一领域里的探索和实验所取得的成绩和成功是十分喜人的，这些歌剧之所以成功，在音乐上最主要的经验就是突出了民族化和群众性。在歌剧音乐创作上，“民族化一直是重视和贯穿在歌剧创作的实践中并且是有成绩的”（梁寒光《歌剧民族化问题及其他》1961年11月《文汇报》）。安波也认为：“提倡民族化是与全盘西化的错误思想对立的，其对立之处，不在于要与不要外国的东西，而在于如何要法。……如果能和民族特点相结合，经过一定的民族形式，做到完全地恰当地统一，那么，这就是正确的要法.”（《关于新歌剧的提高问题》）我国五、六十年代的歌剧创作，基本上遵循了这一规律去进行的，那么多的歌剧唱段在人民中间广泛流传，就是因为这些唱段优美、流畅的旋律以及所塑造的艺术形象，反映了人们的现实生活并深深地打动了他们的心。
　　当历史进入到80年代前后，我国人民的政治、经济和文化生活都发生了历史性转折，我国的歌剧艺术在经过“文革”10年的停顿后也得到了恢复和发展，并且在美学观念、创作风格、表现手法等方面都经历了一场程度不同的变革。据不完全统计，这一时期在全国各地共上演了约200余部歌剧作品，其数量之多是惊人的。其中以《伤逝》（王泉、韩伟根据鲁迅同名小说编剧，施光南作曲）、《芳草心》（根据评弹和话剧《真情假意》改编，向彤、何兆华执笔，王祖皆、张卓娅作曲）、《火把节》（陆 编剧，金午、杨宝智作曲）、《第一百个新娘》（胡献廷、徐学达等编剧，王世光、蔡克翔作曲）、《原野》（万方根据曹禺同名话剧改编，金湘作曲）、《情人》（刘文玉、鲁东勇编剧，雷雨声、杨余燕作曲）、《牛郎织女》（吴祖光所编诗剧，陈远林作曲）、《深宫欲海》（冯柏铭编剧，刘振球作曲）以及《仰天长啸》（郁文编剧，萧白作曲）、《山野里的游戏》（王廷松、徐立根编剧，李黎夫、彭川作曲）等。
　　还值得提出的是在80年代中出现的一部我国歌剧史上比较特别的“歌舞故事剧”——《搭错车》，以其进入万人体育馆的大胆之举和超千场的演出记录，在全国引起了轰动和反响，令人震惊。
　　1990年在湖南株州召开的“全国歌剧观摩演出”可以说是对粉碎“四人帮”以后我国歌剧创作与表演的一次检阅和总结。这次观摩会中演出的15部歌剧，在题材的主旋律与多样化、在探索严肃大歌剧的新高度以及在音乐剧的创作等方面所取得的成绩是喜人的。其中《海篷花》（赵振胜、傅清泉编剧，郑兵作曲）、《桃花渡》（李静林、余清泉编剧，吕冰作曲）、《征婚启事》（邓海南编剧，冬林作曲）、《木棉花开了》（王鸿编剧，薛彪作曲）以及《人间自有真情在》（陈振华、姜述宝编剧，王猛作曲）等从不同的侧面反映了改革开放后的现代生活和时代风貌。而《从前有座山》（张林枝编剧，刘振球作曲）、《阿里郎》（余京连、金哲学等编剧，崔云明、安国敏、许元植、崔昌逵作曲）、《归去来》（丁小春编剧，徐占海作曲）以及《青稞王子》（栗粟、刘光弟编剧，林一、董秉常作曲）等则用现实主义手法来描写远古神话故事，并在结构、样式等方面呈现出多样化的趋势。特别是在探索严肃大歌剧的新高度方面，如《从前有座山》、《归去来》和《阿里郎》等都取得了突破性的进展。《人间自有真情在》、《海篷花》等则是十多年来音乐剧创作的一个总结。
　　综观80年代前后我国的歌剧音乐创作，在突出主旋律，站在时代高度和突出歌剧的音乐性等方面所取得的成绩，是建国后歌剧创作的一个高峰，但是这些歌剧与建国后五、六十年代的歌剧创作相比，还远不如其在人民群众中间的影响，原因应是多方面的，其中最主要的原因当是作者对作品的时代精神的创造性与音乐语言和音调的创新问题以及在突出作品的个性等方面还没有得到很好的解决，有相当一部分作品还没有进行很好的精雕细刻，因此在艺术上显得比较粗糙。

18730973258：有谁知道潮阳英歌舞的由来么?
施季答：“英歌”又称“因歌”、“秧歌”、“莺歌”，广泛流传于潮汕各地，尤其在潮阳、普宁等地，更是盛行，英歌舞在流传的过程得到不断的创新发展。英歌主要在春节和元宵期间活动，遇有盛大庆典或其他喜庆节日也必参加。英歌表演的是梁山泊众英雄乔装打扮攻打大名府，营救卢俊义的故事，但表现手法富于写意性...

18730973258：泥沟村的文化积淀
施季答：如今，泥沟乡除了教育、养老等设施之外，还建有书画室、归根阁、烈士纪念陵园等精神文化活动阵地，这是一般乡村所鲜见的。泥构村文化积淀深厚，泥沟灯谜、泥沟英歌舞享誉海内外；有灯谜、民俗等乡土著作近20种存世。学校多过“米铺”“同声学校”旧址是一所老祠堂。是张伯封办学40载的地方。张伯封...

18730973258：英歌的传承意义
施季答：英歌·普宁英歌申报地区或单位：广东省揭阳市英歌在普宁已成为群众喜闻乐见的一种民间舞蹈艺术。普宁市辖人口200万，乡镇管区422个，基本村村有英歌队，实力较强、水平较高的有160支。最为突出的是：流沙的南山、燎原镇的泥沟、下架山镇的涂坑、咸寮、占陇镇的旱塘、南径镇的陇华、梅林镇周边村...

18730973258：普宁有什么地方比较好玩的地方
施季答：泥沟古村 普宁市燎原街道泥沟村：以侨乡和文化之乡著称。泥沟村文化积淀深厚，泥沟古民居群、泥沟灯谜、泥沟英歌舞享誉海内外。如今，泥沟村还建有书画室、归根阁、烈士纪念陵园等精神文化活动阵地。泥沟又称弥高，位于普宁市腹地燎原镇、距市区流沙约5.4公里，为燎原镇政府驻地。大约元世祖至元...

18730973258：潮汕英歌舞的表演形式
施季答：7. 普宁英歌的风格有三种：一是以流沙周围的南山、新坛村为代表，基本动作是持棒与肩平，扣棒在胸前，平臂，马步，前进多用侧踏步。二是以下架山的涂坑、咸寮及占陇的下村为代表，扣棒在胸上，高提臂、高提腿、单跳步、丁字马、有生魄、有声势、运棒灵活。三是以燎原的泥沟英歌、大坝的白坑...

18730973258：潮汕英歌舞中拿一条蛇的是代表梁山好汉的是谁?
施季答：时迁。时迁是《水浒传》中的人物，绰号鼓上蚤，高唐州人氏，出身盗贼，在与杨雄、石秀投奔梁山途中，因偷鸡被祝家庄活捉，引出梁山三打祝家庄。他曾到东京盗取雁翎金圈甲，赚取徐宁上梁山，并在梁山攻破大名府、曾头市的战役中立下大功。梁山大聚义时，排第一百零七位，上应“地贼星”，担任走报机密...

18730973258：潮汕英歌舞的表演形式
施季答：三是以燎原的泥沟英歌、大坝的白坑村为代表,其基本动作是扣棒在下,从下而上,又提臂,单踢腿、动作矫健、轻灵、富有舞蹈感。 此外,还有独树一格的旱塘英歌,这个队的基本动作分为舞和打两大类,它的特点是打四门,属打的动作,其动作缓慢,每个舞步一定要按照拳术的步法来做,一定要有马步势。英歌在普宁已成为...

18730973258：揭阳的文化
施季答：揭阳英歌舞已有300多年历史,流行于普宁、揭东等地,以普宁的英歌舞最为闻名,被誉为“英歌舞之乡”。1956年,普宁英歌代表队到北京参加“中国首届民间艺术表演大会”,1991年6月普宁燎原镇泥沟英歌队应邀参加深圳荔枝节表演,9月又应邀到广州为第一届世界女子足球赛抽签仪式的文艺晚会演出。潮剧潮剧,是潮汕地方剧种...

18730973258：潮阳市的英歌舞有哪几种类型?
施季答：英歌舞，也称“英歌”，是粤东潮汕地区流行的一种民间舞蹈形式，属汉族广场情绪舞蹈，潮阳市是英歌舞最盛行的县市。根据民间艺人的口耳相传，潮阳英歌源溯明代。潮阳英歌在广泛的流传中形成不同的流派、风格，若按舞蹈节奏的板式划分，大致分为慢板英歌、中板英歌和快板英歌3种。慢板英歌和中板英歌...

18730973258：广东十大最美古村落 最美古村落简介
施季答：9、普宁市燎原街道泥沟村：以侨乡和文化之乡著称。泥沟村文化积淀深厚，泥沟古民居群、泥沟灯谜、泥沟英歌舞享誉海内外。如今，泥沟村还建有书画室、归根阁、烈士纪念陵园等精神文化活动阵地。10、街巷中，宗族祠堂、名宦府第和商贾富绅豪宅100多座，不少有五进、十进之深，素有“潮居典范、祠堂...