道器合一是什么意思? “形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
《道德经》开篇就讲:“道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。”。道,指生成且作用宇宙间自然万物、万事的力量。名,指宇宙间自然万物的形象与名份。道是无形的,故称为无名。物象是有形的,故称为有名。先有无形的道生天地,然后生出有形的万物。《道德经》又提出“无为而治”。其本意是,道无形,是万物的主宰,其行为无所不为。人们应顺其规律而为之,不可逆而行之。
一部《道德经》,论述了道生万物的规律性及修德遵道的必要性。“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴以抱阳,冲气以为和。”意谓道产生阴阳“二”,阴阳演化中产生自我动平衡“三”,动平衡产生万物,万物是阴阳相抱负的组合体。物体性命的生存,在于阴阳之气的充满且和谐。道法无边,无所不在,生养万物。“人法地、地法天、天法道,道法自然”。
《周易》以道论阴阳,又把道称为“太极、易、阴阳”,讲:“一阴一阳谓之道。”即:道生阴阳,阴阳相抱负为道。又讲:“是故易有太级,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”“太极”指“道”,两仪为阴阳,四象为太阳、少阳、太阴、少阴的物质形态,其原意也是指,道之阴阳生化了自然万物,宇宙从无到有,万物的生生不息皆源于“道”。宇宙间的物体都是在道的作用下进行生命运动。如太阳系中日、月、星、辰的规则运转,地球上万物的生生不息等。天有天道,地有地道,人有人道,故称三才之道。三才之道相互作用,演出了大千世界。
儒家又把道称为天性,“天命之谓性,率性之为道,修道之谓教,道也者,不可须叟离也,可离,非道也”。(《中庸》)
祖国医学以道论阴阳,《黄帝内经》讲“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”意谓道是万物生存之根源,阴阳之道生化了宇宙间的自然万物。“阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精神乃绝”,阴阳平衡则万物生旺,偏衡则病,失衡则死。
这是《道德经》里的一种说法 在精神上指:
我们要虔诚的去学道,提升自己的修养
我们要以科学的态度去学习器,学习各种技术
生活中物质层面和精神层面就都不缺了
当然,医学上也有对道器的理解,这玩意太深奥了,什么五行之类,我想只有那些老中医才知道
汗,看了半天才弄懂
题目不够详细啊,是玄幻小说的道器合一吗?
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思~
1、“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的意思是:道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。
2、此内容出自《易经·系辞》,是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” (形而上)与 “器”(形而下) 的关系,即本源、本体和器物、现象的关系。
扩展资料:
1、《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。
2、《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理,因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
3、关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法,一曰《连山易》,二曰《归藏易》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别卦六十有四”。就是说,在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。
4、《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
参考资料:百度百科_形而上 百度百科_易经
【意思】所以在形器之上,无形体度量,抽象不可形而为万物,所共由者,就叫做“道”;在形体之下,有形体可寻,是具体之物,就叫做“器”。
【出自】《易传·系辞传上·第十二章》
【作者】佚名
【节选】
是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。
【翻译】
所以在形器之上,无形体度量,抽象不可形而为万物,所共由者,就叫做“道”;在形体之下,有形体可寻,是具体之物,就叫做“器”;将形上之道、形下之器,变化而裁制之以致用,就叫做“变”;推而发挥之,扩充之以实行于天下,谓之“通”;举而设施安置于天下的百姓,就叫做“事业”。
拓展资料易传是理解易经的经典著作。《易传》是一部古代哲学伦理著作,属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集,众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多,儒家伦理色彩较浓,而帛书本阴阳家自然色彩浓厚。
就《易传》的思想体系来看,其自然主义的天道观,其由天道推衍人事的整体思维模式,其关于事物发展变化的辩证思想等,有许多都与阴阳家相一致 。
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