何为道,何为因果,何为业力,何为天道? 何为道？何为天道？为何会有道？道的作用是什么？
（术语）能通之义。大要有三种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名为道，如地狱等之六道是也。净土论注上曰：‘道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名为道。’大乘义章八末曰：‘所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之为道。地狱等报，为道所诣，故名为道。’二无漏道，七觉八正等法，能通行人使至涅槃，故谓之道。又行体虚融无碍，故为通之义。以通故，名为道。如道谛，道品，声闻道，佛道等。梵言菩提是也。大乘义章十六曰：‘诸行同体，虚融无碍。名之为通。通故名道。’三论玄义曰：‘至妙虚通，目之为道。’俱舍论二十五曰：‘道义云何，谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。’法界次第中之下曰：‘道以能通为义，正道及助道，是二相扶。能通至涅槃，故名为道。’华严大疏十八曰：‘通至佛果，故名道。’三涅槃之体，排除一切障碍，无碍自在，谓之道。涅槃无名论曰：‘夫涅槃之名道也。寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。’净土论注下曰：‘道者，无碍道也。’【因果】
（术语）因者能生。果者所生。有因则必有果。有果则必有因。是谓因果之理。佛教通之三世说善恶应报之义。观无量寿经曰：‘深信因果，不谤大乘。’止观五下曰：‘招果为因，克获为果。’十住毗婆娑论十二曰：‘因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。’【业力】
（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。’【天道】
（界名）六道之一。与天趣同。欲界有六重之天，并色界无色界之诸天是也。其依处在诸趣之顶，故谓之天。身有光明，故谓之天。果报最胜，故谓之天。为有情轮回之道途，故谓之道，趣者所趣向也。[囗@又]（术语）自然之道，法尔之理，谓之天道，与儒言天道同。无量寿经下曰：‘天道自然，不得蹉跌。’又曰‘天道施张，自然化举。’同净影疏曰：‘凡在世间天下诸理自然施立，是故名为天道施张。’
道是路径方向途径。因果如种地，种啥收啥。业力就是你种的东西，收获所得。天道是自然
道就是生命须要走的，因果就是善恶报应。业力就是因果的动力。天道只是轮回之一
何为道？何为天道？为何会有道？道的作用是什么？~
道：我们每天都要走的，也就是路。道：做人就得讲道理。天道：人们向往的那种美好的东西，老天爷公认的道理。人们常常走过的同样的路、习惯走的、走起来方便的路，走的多了自然就行成了道。道的作用是都人们走好自己的路，如果在走别人的路的时候为先看看别人是怎么走的，如果他先走过被绊倒，你就得注意了，如果人家走的很好我们就得效仿或是借鉴。各行各业都有自己遵循的“道”，也就是行规，做人有做有的道，做事有做事的道，总之“道”就是大多数人或是前辈们经过不断的学习、不断的总结而得出来的一种道理。
道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。 《道德经》中的“道” “道”字见于道家最早的著作《道德经》。 不可言说 《道德经》第一章一开始就写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 王弼氏对此的解释是：“可道之道，可名之名，指事造形；非其常也。故不可不道，不可名也。” 一般来说，这里第一个、第三个“道”字解作“终极真理”；第二个“道”字解作“言语，说话”。意思大概是：“可以用言语解释妥当的‘道’，就不可能是真正的‘道’；若果我们给予‘道’一个名字，这个名字也肯定不能把‘道’形容妥贴。” 由于人认识的局限性，我们所说的道都只是真正道的一部分，无法窥见道的全貌，故无法反映道的本质。例如我们说这是一张桌子，可那是我们的说法，它是什么呢？是一堆木头，还是一堆原子，都只反映了它的一个侧面。 正因为“道”本身是不可言说，所以老子在《道德经》后来写道：“吾不知其名，强名曰‘道’。”也就是说：“这个‘道’字虽然不肖，但我（老子）还是先把这个终极真理叫作‘道’好了。” 衍生万物 《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 意指“道”是宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，“道”是一切的本源。 [编辑] 道在万物之中 《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这就是说，人的法则在地里头，地的法则在天里头，天的法则在道里头，而只有道的法则是自在的，本源的。 道也是道路的意思。是事物发展路径。路径是事物规律的外在体现。因此，道理与道路就统一了。 [编辑] 《庄子》中的道 《庄子》是道家另一部经典作品，里头也有述及“道”的概念。 无处不在 《庄子》外篇《知北游第廿二》中，有这么一段： 东郭子问于庄子曰：“ 所谓道，恶乎在？”庄子曰：“旡所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“ 在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，旡乎逃物。至道若是，大言亦然。周咸三者，异名同实，其指一也。”“尝相与游乎旡何有之宫，同合而论，旡所终穷乎！尝相与旡为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，旡往焉而不知其所至。去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物旡际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。” 庄子在此回答东郭子问“道是什么”，大意是说：“‘道’是无始无终，无所不包，无处不在。人要学道的话，当看鼻涕虫，当看屎尿便溺，所有事物都不放过，才能观见‘道’的法则与伟大。” 《周易》中的“道” 《周易》是中国古道占卦筮卜之书。《周易》起源相当早，相传“文王居尔演周易”，所以坊间认为西周初年由文王所著，因此较春秋时代的哲学著作（老子的道德经和孔子的论语）为早。其实，现今多数学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时代的作品。 阴阳就是道(老子认为阴阳可能不会不是道的一部分,因为道可道,非常道) 系辞传说：“一阴一阳之谓道。”，“ 天之道，曰阴与阳。”并引用孔子的话：“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”所以说儒家认同：道者，阴阳变化之理也。道，即宇宙运行，自然变化的法则。 道的衍生与变化 系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。 《吕祖明道说》对“道”字的解释 《吕祖明道说》认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”；“辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。” “首者先也，取先天一炁之义也；辵者乍行乍止也。”
相关要点总结：
18669834792：何为道,何为因果,何为业力,何为天道?
霍怖答：道，能通之义，主要有三种含义：一是有漏道，指的是善业能使人达到善处，恶业能使人陷入恶处，这里的善恶二业被称为道。二是无漏道，如七觉八正等法，能引导人达到涅槃，这些也被称作道。三是涅槃之道，指的是排除一切障碍，无碍自在的境界，也被视为道。【何为因果？】因果，是佛教中的基本...
18669834792：何为天?何为地?何为人?何为道?
霍怖答：何为道：道 就是规律，天道 就是宇宙运行的规律，天人合一 就是人要尊重规律 发挥主观能动性创造性。
18669834792：何为道 有谁可以回答 我想知道 还有什么是因果 何为大道
霍怖答：道为自然，道为逆天，道有绝道，亦有小道，有为仙道，有为俗道，生即是道，死亦有道，做即为道，弃也为道，万物皆道，生在道中，脱道有道，存也有道，无也有道，千道万道终为一道，道中有道终有一道，拆道得道，弃道有道，道至尽头成为大道，永无大道。你能理解多少就理解多少，你能不能理解...
18669834792：何为天?何为地?何为佛?何为魔?何为道?何为僧?何为世界?何为万物?
霍怖答：其实“至善”就是“顺应因果”。因为“天地有情”，但“因果不虚”，好比你是一条鱼，有人杀了你，你自然会恨，早晚要让他还你一条命。那么，最终你们结清这笔“债”的时候，不能怪别人。一模一样，我们无始劫以来，有那么多“债”，想解脱谈何容易，自然都会来“障碍”你，这和天、佛、菩萨...
18669834792：何为道,何为为。
霍怖答：中观思想涉及“中道”和“空”。“空”的思想似空非空，不能著空相求空。道：一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重复别人做过的事不叫道。走不一样的路，坚持创新才能生道。天道：众生为鱼，道为网，河为天地。那捞网的渔夫，就是执掌命运的天地造化。望采纳，谢。
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霍怖答：道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而...
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霍怖答：道，字形寓意深远。由首和辶，象征着由元首引领，通达四方。《说文解字》揭示了道的导引本质，它不仅关乎人心的导向，更包含了天地运行的哲理，万物生长的积极精神，以及人与天地和谐共生的教育理念。人学之道，日增益智，大道则以无为而治，体现无私与公正。道，就像空气，无处不在，却又在需要时显现...
18669834792：何为道???
霍怖答：一日先师与友谈之：先师问曰：“天道渺渺.人道茫茫,何为天,何为道.敢问天下人.何为道,何为无道.”答曰：“道即为道，不合道即为无道，道可道，非常道，道罚天，天罚人，人罚心，心罚万物。天道渺耶？人道茫耶？何为道耶？吾即为道，道即为吾。既吾为道，又何来渺茫之说”又问曰：“何为...
18669834792：何为道?何为天道?何为人道?何为仙道?
霍怖答：指事造形；非其常也。故不可不道，不可名也。” 一般来说，这里第一个、第三个“道”字解作“终极真理”；第二个“道”字解作“言语，说话”。意思大概是：“可以用言语解释妥当的‘道’，就不可能是真正的‘道’；若果我们给予‘道’一个名字，这个名字也肯定不能把‘道’形容妥贴。
18669834792：何为道。何为魔
霍怖答：何为道？道即自然为天地之根本，万事万物无法脱离道，道即无穷无尽，超脱生死，大道无名。天地为何物?天即万物之交，地即万物之母。万物与天相连接，与地相接。竟是如此，何以我感觉不到道呢？道可道，非常道；名可名非常名。道心不可得，道心者大自在也，非物可滞。道为宇宙之始，融于天地万物...