古希腊在文浮和雕塑艺术方面的杰出代表是什么？罗马的新历法是什么？
随着社会生产力的发展与原始公社的瓦解，世界上先后出现了最早的奴隶制国家，古埃及就是其中之一。埃及的雕塑艺术大约始于公元前4000年，建筑业的诞生，孕育了艺术装饰的萌芽。它长期保存了原始社会的残余，埃及的神话与宗教信仰支配了雕塑的形成和发展过程。神话、宗教信仰的保守性是决定埃及雕刻发展迟缓的主要原因。
埃及雕刻是为法老政权和少数奴隶主贵族服务的。由于受宗教思想意识支配，严格服从上层社会的审美观点和需要。古埃及雕刻除陵墓中一部分作品外，最有影响的还是陵前和神庙的装饰雕刻及纪念性雕刻。金字塔就是最著名的雕塑。其中最高的是胡夫金字塔，金字塔前的巨大狮身人面像采用一整块巨大岩石雕成，是古代最庞大、最著名的雕刻。
埃及雕刻达到如此卓越的成就，是埃及雕刻家经过长期的探索得来的。它的雕塑艺术在古代世界美术史留下了灿烂的一页。
古埃及雕塑的审美理想是追求永恒，而古希腊雕塑的审美理想是追求真实的美。
希腊雕刻的题材大部分取自神
精确的历法是一个文明发展程度的重要标志，而当我们读到罗马时代甚至中世纪作家的作品时，往往会觉得他们的日期计算方式十分古怪。而且仍有很多朋友尚不清楚古时西方人是如何计算日期的，那我们现在就以拉丁语为例，简单介绍一下。
罗马人最早出现历法一年总共只有十个月（304天），开始于现在的三月，结束于现在的十二月。我们从保留在个别月份的词干可以找到其踪迹，比如一年中的最后一个月十二月（December），decem其实就是拉丁语数字十，它原来的意思其实就是十月。剩下61天的时间算漫长的冬季，不计入一年。
这部原本粗糙的历法经罗马上古七王之一的努玛·庞皮利乌斯（Numa Pompilius）的整理才逐渐完备起来。我们现在知道，这是一部阴历，经此修订之后一年被分成了十二个月（原本的冬季被分成现在的一月和二月，当时在法理上是作为一年之末，但在世俗生活中人们渐渐把一月作为岁首），分大小月：三月、五月、七月、十月为大月，每月31天；一月、四月、六月、八月、九月、十一月、十二月为小月，每月29天。为什么是31和29之数，而不像我们中国那样按30和29之数进行分配，因为罗马人在上古之时对偶数有一种恐惧感，认为那会带来不祥，所以每个月的日期都必须是奇数。还剩下38天（偶数）没有分配，怎么办？还有二月没使用，所以古罗马人就把23天（奇数）丢给了二月，剩下5天（奇数）名义上属于二月的下半部分，事实上作为二月和三月之间的间隔期。
这样一来一年就有355天，作为阴历已经ok了。但这种阴历与太阳的回归周期（365天）对不上，于是就会有置闰的问题。古罗马人的解决方法是每隔两年在二月之后增加22天或23天（两个数字相互轮替）与间隔期的5天合并到一起，组成一个闰月（intercalaris mensis）。设置闰月的权力掌握在最高祭司长手里，这是个相当重要的权力。我们知道罗马时代执政官每年都会改选一次，而某位执政官任期能在一年之中突然增加二十多天，无疑会对其是否能连任产生一定影响。于是，置闰权到了共和国后期在某种程度上成了政治斗争的工具，随意设置或取消闰月的事例经常发生，到了恺撒当政时，旧的阴历已经彻底混乱。为了让历法与四季弥合在一起，恺撒进行了历法改革，颁行了太阳历，也就是“儒略历”。
恺撒首先做的便是重新让四季与各月份吻合，他宣布自己当政的第一年（公元前46年）为闰年，并调整岁首，将冬至过后的那个月（即现在的一月）作为第二年的岁首。为弥合新旧历法之间的差额，他宣布在当年的十一月和十二月之间再增加两个闰月。于是，公元前46年光一年就出现了十五个月，长达445天。
恺撒在新历法中改行东方的太阳历，他规定大月31天，小月30天，依次交替。由于他生在七月，所以七月就必须是大月，这样一来一年就变成了366天。怎么办？于是就从处决犯人的二月减掉一天，这样二月就减少到29天。当然，后话大家也知道，为了纪念奥古斯都在八月战胜了克利奥帕特拉和马可·安东尼，元老院在公元前8年又对历法作出了些许调整，即将奥古斯都得胜的八月变成了大月，八月之后的各个月又重新调整了一遍，而二月又减掉了一天。当然，为弥合太阳回归的周期，新历法还规定了每四年在二月底增加一天闰日。不过，大家可能不知道的是，由于一句拉丁文理解上的分歧，从公元前45年至前9年罗马的祭司实际上是每三年就增加一天闰日。这句话是quarto quoque anno，原文直译为“每逢第四年”，而根据罗马人的传统计数方式，计数时必须包括头和尾，因此老祭司们的理解虽违背了原意，但语法上没有问题。不过置闰的错误却是实实在在发生了的，而这一错误一直到奥古斯都当政的公元前9年才被发现并得以弥合，办法就是此后连续三个闰年（公元前5年，前1年，公元4年）都改成平年。
在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式。
古希腊雕塑的特点:
总体特征：希腊艺术是理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的，一句话概括是高贵的单纯，静穆的伟大
古希腊雕塑的主要发展阶段:
（一）迈锡尼工艺雕塑 :
迈锡尼城位于希腊半岛南端的伯罗奔尼撒半岛的东部。发生于这个地区的文化因迈锡尼城而得名，史称“迈锡尼文化”，成为克里特文化之后的又一重要文化。
在荷马史诗的记载中，荷马常用“多金的”这个词来形容迈锡尼。其实它并不盛产黄金，但是金银工艺制品相当发达，这是由于迈锡尼人同产金国，尤其是埃及人直接贸易所形成的，其中最引人注目的是金面具、金酒器等。当今考古发现除狮门有装饰雕刻外，雕塑艺术成就主要表现在金银工艺制品上。
动物雕塑在酒器工艺中被广泛运用。《狮头酒杯》是用金箔敲打而成的，形象以写实为基调，着力于装饰雕琢，简练概括，呈现狮子的基本形象特征。最有趣的是有双把手的高脚《鸽子酒杯》，造型不一般，这种形状的酒杯在史诗《伊利亚特》中曾有过描写：“旁边放着一个酒杯，是老人从家乡带来的。它镶嵌着金钉，杯的提耳一共有四只，每个提耳上面站着一对黄金鸽子，好像正在啄饮；提耳下面有两条长柄支持。”这是真实的记录，“史诗”确有史实根据。
金面具是丧葬品，模仿死者的面容制成，一般是罩在身份高贵的死者的脸上，这些面具实际上就是氏族部落首领的遗像。所以每个面具的面型都有特点：有的浓眉大眼，有的淡眉微现，有的嘴唇紧闭。迈锡尼的这种为死者罩面具的风俗，古埃及人早已沿用，且有明显的宗教含义：为死者留下一个不朽的面容，以便死者的灵魂飘荡四方以后还能找到自己的归宿。迈锡尼人制作面具是否也具有这宗教意思，至今尚无史料证明。
爱琴海艺术从地理环境上看起来似乎前接埃及艺术，后带希腊艺术，但是它决不是埃及艺术和希腊艺术的中间媒介。爱琴海地区的雕塑艺术具有民族的、地方的特征，这种个性特征既表现在艺术形式构成上，也表现在审美意识上。爱琴海艺术形象给人们的视觉感受不像埃及那样地对神灵和法老的崇拜，更多的是对神灵和王者的无视。他们的艺术直接同人类自身与现实生活相联系，艺术形式比起古埃及来更为轻松自然，具有和谐的节奏感和波动律。
克里特历经盛衰，特洛伊战争使特洛伊毁灭，迈锡尼衰落，一帮野蛮的游牧民族阿提卡人南下，一代古老文明便在铁蹄下变为一片废墟。但就在这文明的废墟上滋生出了古希腊文明。
（二）希腊雕塑艺术:
由于北方蛮族南下毁灭了克里特和迈锡尼的文明，希腊人被迫重新创造自己的文明。希腊文明主要表现在希腊神话、建筑和雕刻上。
希腊雕塑分4个时期，即荷马时期(公元前12世纪—8世纪)，因荷马史诗是这一时期唯一的文字史料而得名；古风时期(公元前750年—6世纪末)，因这时期的雕刻艺术呈古朴稚拙的风格而得名；古典时期(公元前5世纪下半期—334年)，指希波战争结束至马其顿亚历山大大帝开始东侵；希腊化时期(公元前334年—30年)，指罗马灭亡埃及托勒密王朝这一历史时期。
古希腊雕塑掷铁饼者最有名，罗马的儒略历成为今天历法的基础
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