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求古今中外关于"题壁"的逸事,多多益善啊.

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题壁:古代诗人的BBS

古人对干净的墙壁有一种特殊的恐惧,比如,书画家赠字画与人,题款总要落上某某某补壁,似乎墙壁没有挂上字画,就是一种缺陷,需以字画弥补。至于诗人,则喜欢在墙上涂涂写写,好诗坏诗,一看到白墙,写上几句,心里就舒坦。这些人一如顽童,看到白壁,能留下一个完整的鞋底印,就有一种说不出的亵渎圣洁后的完美快感。
在墙上写字弄脏公共场所的习惯,可以追到司马相如,他过升仙桥,题柱曰:“不乘高车驷马,不过此桥”。还没享荣华富贵,就先夸口。唐代的韦肇初及第,偶于慈恩寺塔题名,后进慕效之,遂成故事,于是就有了后世所谓的“雁塔题名”一说。
不过翻开唐代及以后的任何一本诗集,有关题壁的诗,真是多得很。文人有了新的表现自己的方式,手脚放得开,一见白壁,顿生灵感。题壁成瘾的人还题到女人的大腿上,唐代的《北里志》有载:“王团儿,前曲自西第一家也。已为假母,有女数人,长曰小润,字子美,少时颇藉藉者。小天崔垂休变化年溺惑之,所费甚广,尝题记于小润髀上,为山所见,赠诗曰:‘慈恩塔下亲泥壁,滑腻光滑玉不如。何事博陵崔四十,金陵腿上逞欧书。’”看来这个韦肇开了一代风流雅兴的先河,后进效仿得无处不在了。
唐代以前,题壁比较少见,题壁诗少见。到了唐代,有关题壁的琐话就不少,最有名的恐怕是有关崔颢的《黄鹤楼》这首诗了,据《该闻录》说,崔颢写了《黄鹤楼》之后,李白惊为绝唱,自愧称:“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。”于是这首《黄鹤楼》增值不少。
李白诗集里头,题壁的诗也算不少,不过在《白香词谱笺(卷一)》里头载有《湘山野录》的一段话:“此词(指李白的《菩萨蛮·闺情》)不知何人写在鼎州沧水驿楼,复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙,得《古风集》于子宣内翰家,乃知李白所作。”看来题壁特别是题于驿楼之上,是有助于诗的流传的,这也是诗人们爱题壁的原因之一吧,这与现在的网络诗人写一首诗到处贴起来一样的道理。运用题壁这种有效的手段,扩大影响,李白的这首词才容易被推为“百代词曲之祖”。
李贺是一个沉吟苦吟的诗人,他能信手把诗写在壁上倒是难得,而且还是写在别人家的墙壁上:《题赵生壁》:“大妇然竹根,中妇舂玉屑。冬暖拾松枝,日烟生蒙灭。木藓青桐老,石泉水声发。曝背卧东亭,桃花满肌骨。”看上去赵家也不是什么富贵人家,墙壁让人写了也就写,也许还能什么篷筚生辉什么的,李贺写起来也很放松,最后二句的春意却是入心入骨了。只是这首诗是写在农家的泥壁上,而不是旅游景点,看到了一定是少了。
到了宋代,题壁的人更多了,先说苏东坡吧,苏东坡最有名的题壁诗算是在庐山上写的《题西林壁》,在这之前,也就是宋熙宁七年十一月,苏东坡任山东密州,这年的深冬登北台观雪,诗兴正浓,竟能在壁上一口气写两首诗:《雪后书北台壁二首》。天寒地冻,写那么长的诗,想必很苦很累,真是让我替这个古人担忧了。这个北台后来苏东坡加以修葺,改名为超然台。墙壁自然被粉刷过了,上面的题诗却留了下来。第二首的最后自叹道:“老病自嗟诗力退,空吟冰柱忆刘叉。”刘叉是韩愈门下的弟子,写有《冰柱》《雪车》二诗,据说是高于卢仝、孟郊之上,其实刘叉充其量也不过是二流诗人,我读过刘叉那两首诗,乐府的皮相,与其师韩愈的毛病一样,散文化严重得很,苏东坡却有如此沉重的感慨,可见心绪何其萧索!
朱东润先生的《陆游传》里头写陆游题壁一事,很是深情:

……陆游又陷入了沉思的苦境了。他能怨母亲吗?但是在他看到小桥远去,珠光宝气中的倩影的时候,他又能想什么呢?三十左右的人了,正是丰神饱满的日子,何况她是那样的细忙乱温存!酒冷了,肴馔也冷了,终于把眼泪和酒一齐咽下,对着一堵粉墙,题下“钗头凤”一首:红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索,错、错、错。 零春旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托,莫、莫、莫。……

唐婉后来也以同题诗作了回复,史界多以为是讹传,信不得,但用在题壁里头,感情上的深度被加深了不少。
明代以后题壁滥了,于是有了不少趣话。明李开先著的《一笑散》里头这一则说题壁的:“邮亭壁上诗,题者皆东西南北之人,信笔胡云,如出风道士之口者为多,有【叨叨令】刺之云:“东的也写在墙儿上,西来的也写在墙儿上,南来的也写在墙儿上,北来的也写在墙儿上。兀的不羞杀也么哥,兀的不恶杀人也么哥,再来的休写在墙儿上。”
《一笑散》里还有一则也说题壁的,涉及张打油:“乃汴之行省掾一参知政事,厅后作一粉壁,雪中升厅,见有题诗于壁上者:‘六出飘飘降九霄,街前街后尽琼瑶。有朝一日天睛了,使扫帚的使扫帚,使锹的使锹。’参政大怒曰:‘何人大胆,敢污吾壁?’左右以张打油对……”在张打油那个时代大约没有几面墙壁是干净的了。
清代独逸窝退士辑的《笑笑录》有一则《梅花诗》:“尝闻梅花观题壁诗云:‘红帽哼兮黑帽呵,风流太守看梅花;梅花忽地开言道,小的梅花接老爷。’诗虽鄙俚,可以愧花间喝道之辈。”
题壁从严肃、痛苦、沁入人心的人生寄情滑入到了调侃、打趣和游戏,多了愉快和放松,却少了建设与高蹈,露出了浅薄狭隘的底子。

陆游和唐琬:

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苏轼<<题西林壁>>

崔颢的《黄鹤楼》

杜牧

求古今中外关于忍耐的名人事例~

1.淮阴有一个年轻的屠夫,他侮辱韩信,说道:“你的个子比我高大,又喜欢带剑,但内心却是很懦弱的啊。”并靠他们的人多势众,侮辱他说:“假如你不怕死,那就刺死我;不然,就从我的胯下爬过去。”韩信注视他一会,俯下身子从对方的胯下爬过去。集市上的人都讥笑他,以为韩信的胆子真的很小。之后,韩信找到刘邦,把萧何给他的推荐信呈上去,最后当上了大将军;如果韩信当初杀死那个小混混,杀人偿命,韩信也不会当上大将军,更不会帮助刘邦攻打项羽,一统天下。
2.武则天时代有个丞相叫娄师德,他是个很有度量的人。他的弟弟当上了代州刺史,临行之时,娄师德对弟弟说:“我担任丞相,你现在又管理一个州,受皇上的宠幸太多了。这正是别人妒嫉的,你打 算怎样对待这些人的妒嫉以求自免灾祸呢?”
娄师德的弟弟跪在地上,对哥哥说:“从今以后,即使有人朝我脸上吐唾沫,我也自己擦去,绝不叫你为我担忧。”娄师德却优虑地说:“这正是我所担忧的。 人家向你吐唾沫,是对你恼怒。如果你将唾沫擦去,那不是违反了吐唾沫人的意愿了吗?别人会以为你在顶撞他,这只能使他更火。所以要是人家唾你,你就要笑眯眯地接受。唾在脸上的唾沫,不要擦掉 ,让它自己干。”
后人对娄师德教人“唾面自干”的这种忍耐,总是嗤之以鼻,认为十分迁腐可笑。事实上,娄师德式的忍,是在训练一个人的韧性,教人知道如何收敛自己,而非以忍耐为目的。娄师德在武则天时 代出任相位,总管边疆事务三十年,他在兼河源(今新疆于田)军司马时,和吐蕃大战,八战八捷,像这样勇毅不挠的精神和气魄,岂是一个畏缩者能够具有的?
3.富弼是北宋仁宗时的宰相,字彦同。因为大 度,上至仁宗,下至文武官员都称他品行优良。富弼年轻的时候,因聪明伶俐,巧舌如黄,常常在无意之间得罪一些人。事后,他自己也深为不安。经过长时期的自省,他的性格逐渐变得宽厚谦和。所 以当有人告诉他某某在说你的坏话时,他总是笑着回答:“你听错了吧,他怎么会随便说我呢?”一次,一个穷秀才想当众羞辱富弼,便在街心拦住他道:“听说你博学多才,我想请教你一个问题。”富弼知道来者不善,但也不能不理会,只好答应了。众人见富才子被人拦在街上,都涌过来看热闹。秀才间富弼:“请问,欲正其心必先诚其意,所谓诚意即毋自欺也,是即为是,非即为非。如果有人骂你,你会怎样?”富弼想了想,答道:“我会装作没有听见。”秀才撇嘴说道:“竟然有人说你熟读四书,通晓五经,原来纯属虚妄,富彦同不过如此啊!”说完,大笑而去。富弼的仆人埋怨主人道:“您真是难以理解,这么简单的问题我都可以回答,怎么您却装作不知呢?”富弼笑道:“此人乃轻狂之士,若与他以理辩论,必会言辞激烈,气氛紧张,无论谁把谁驳得哑口无言,都是口服心不服。书生心胸狭窄,必会记仇,这是徒劳无益的事,又何必争呢?”仆人却始终不理解自己的主人为何如此胆小怕事。几天后,那秀才在街上又遇见了富弼。富弼主动上前打招呼。秀才不理,扭头而去;走了不远,又回头看着富弼大声讥讽道:“富彦同乃一乌龟耳!”有人告诉富弼那个秀才在骂他。“是骂别人吧!”“他指名道姓骂你,怎么会是骂别人呢?”“天下难道就没有同名同姓之人吗?”他边说边走,丝毫不理会秀才的辱骂。秀才见无趣,低头走开了。退让忍耐是中国传统的生存哲学,富弼的“胆小”其实是一种大智慧。如果他跟秀才争执起来的话,只会得罪对方,对自己实在无益。用宽容的态度去对待对方的无理取闹,却能逐渐改变对方的态 度,使矛盾得到缓和。

(一)论文——题目科学论文都有题目,不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合,尽量不设副题,不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气,不用惊叹号或问号,也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。
署名
(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人,应该是能解答论文的有关问题者。往往把参加工作的人全部列上,那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者,也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。
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材料方法
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