如何快速构思议论文，提取中心论点，分论点 议论文分论点的提取方法有哪些
一、从“是什么”的角度分解
即从中心论点的本质属性的角度对其进行分解。
如，“诗意的生活，是在纷繁现世之中留一方净土播种理想，然后一刻不停地去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田”这个观点，就可以分解成以下三个分论点：
①理想，是第一层境界：“独上高楼，望尽天涯路。”是理想点燃星星之火；是理想洗去茫茫尘埃；是理想让我们一眼望尽天涯，开始追寻之旅。
②奋斗，是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待机会去实现理想。
③收获，是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”用奋斗之泉浇灌理想之田，秋天便是收获的季节。
【例文】
包 容
（2004北京满分作文）
一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。
然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”
包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿！
【评析】这是一篇立意高、气度大、文质兼美的特等卷考场范文。它的成功之处是：作文的内容反映出该考生对“包容”题意的正确而深刻的理解。它具体表现在以下几个方面：范文开篇立意起点高。作者从中西文化的交融和碰撞上，把对“包容”的理解定位在这样一个高度上：“包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。” （好一个“共同拥有和赞美” ！）然后，作者分别从“包容是一种智慧，一种气度。” “包容是一种修养，一种境界。” 展开论述，层层深入，中外结合，把自己对“包容”的认识讲得头头是道，深入浅出。接着，作者引用鲁迅先生的名言并结合自己切身体会，从反面将对“包容” 的认识升华到一个新高度来理解，这就是：“真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。” 卒章先用排比：“包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。” 再用康德的名言（“只有两样事物能让我的内心深深震撼……）和自创的歌词（“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间” ），来结束全文，有水到渠成的功效。基于以上评析 本篇当属不可多得的特等卷范文。
二、从“为什么”的角度分解
着眼于“分析问题”，这是一种因果分解，从坚持中心论点的意义的原因或提出中心论点的意义的原因这一角度分解中心论点。
如，“帮助，是盛开的花朵，自有它的芬芳和硕果”就可以分解成以下三个分论点：
①帮助是盛开的花朵，它点燃生命的希望；
②帮助是盛开的花朵，它开出了青春的芬芳；
③帮助是盛开的花朵，它结出了事业的辉煌。三个分论点多角度阐述了“为什么”要“帮助”这个中心问题。
【例文】
谈 意 气
意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……
人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？
人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？
意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。
人，要有意气，要意气风发。
三、从“怎么办”的角度分解
着眼于“怎么办”即“解决问题”这个环节分解中心论点，即分论点依次提出几种解决问题的方法或途径。
如，“爱，需要我们用心来传递”就可以分解成以下三个分论点：
①请露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的标志；
②请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情；
③请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。
从“笑出真诚”“做出宽容”“伸出援手”三个方面，阐述传递爱心的途径和方法。在运用并列式结构时，要注意各个分论点或论据之间的内在联系，注意彼此的照应、衔接，不要东拉西扯地罗列一些不相干的问题。
【例文】
修 理 精 神 的 家 园
潜江市实验高中2009届学生 张素洁
当对着梳妆镜修饰容貌时，你是否会想到，还有更重要、更有意义的东西正急需修理呢？对，我们的精神家园，那正日趋破坏的心灵栖息地，正等着我们修理呢！
用知识来修理家园，用满腹的诗书升华我们内在的气质。修理精神家园，就得播下诗书的种子。古语云：腹有诗书气自华。腹中的“墨水”积累到一定程度，会如一股幽泉从心底往上涌动，最后转变成沁人的清香。对诗书、对知识的领悟，不仅增长着我们的才干，丰富着我们的经验，扩展着我们的视野，而且会成为我们建筑精神家园不可或缺的材料。正是因为播下了知识的种子，我们所懂得所理解的就更多，对生活的理解就越透彻，内在的气质也就更厚重，才为修理那家园打下了厚实的基础。
用良好品德来修理家园，让正直、诚恳、善良成为我们闪光的性格。修理精神家园，就得用良好品行作为肥料。那肥料所滋养的，将不仅仅是我们自己，受到滋润的还有那周围的一切。“君子正其行，方可为道”，我们本无须“为道”，但却得“正其行”，正直的行为会让我们更懂得虚假的丑恶，而诚恳与善良这些美则更能让我们学会与人相处，真诚而又不过分。带着这些“正行”来施肥于家园，怎能不让那里充满着正气与生机，充满着高尚与感动，怎能不为那种子的开花结果立下一个掷地有声的保证呢?
用勤奋来修理家园，让奋斗与辛勤的汗水成就我们充实的内心。修理精神家园，就得用汗水与泪水来浇灌。“成功之花，人们只惊羡它现时的美丽，然而，当初它的芽，却浸满了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨”，我们要想让那精神家园开出鲜艳的花朵，奋斗的汗水最有效。有时，只需要坚持一下，拼搏一回，带着汗水去攀登那成功之梯，我们的心灵也会为自己而感动，被自己充实的内心所感染。因为奋斗，因为勤勉，我们才会感到因此而带来的成功是幸福的，我们的精神家园才会因此开出绚丽的花朵。
精神家园，如真的需要修理，我想，就得带着知识，涵着品行，付出汗水，去播种，去灌溉，唯有如此，那你才会永远是春天！
樱桃红，芭蕉绿，无奈难敌晚风急。外在的太肤浅，内在的才能永恒，那么，开始行动吧，提提神，深呼吸，去修理我们的精神家园吧！
议论文分论点的提取方法有哪些~
并列式议论文分论点提取的方法
一、从“是什么”的角度分解
即从中心论点的本质属性的角度对其进行分解.
如,“诗意的生活,是在纷繁现世之中留一方净土播种理想,然后一刻不停地去奋斗,直至收获人生一片金黄麦田”这个观点,就可以分解成以下三个分论点：
①理想,是第一层境界：“独上高楼,望尽天涯路.”是理想点燃星星之火；是理想洗去茫茫尘埃；是理想让我们一眼望尽天涯,开始追寻之旅.
②奋斗,是第二层境界：“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念,生活的诗意,等待机会去实现理想.
③收获,是第三层境界：“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.”用奋斗之泉浇灌理想之田,秋天便是收获的季节.
并列式议论文分论点提取的方法
一、从“是什么”的角度分解
即从中心论点的本质属性的角度对其进行分解。
如，“诗意的生活，是在纷繁现世之中留一方净土播种理想，然后一刻不停地去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田”这个观点，就可以分解成以下三个分论点：
①理想，是第一层境界：“独上高楼，望尽天涯路。”是理想点燃星星之火；是理想洗去茫茫尘埃；是理想让我们一眼望尽天涯，开始追寻之旅。
②奋斗，是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待机会去实现理想。
③收获，是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”用奋斗之泉浇灌理想之田，秋天便是收获的季节。
【例文】
包 容
（2004北京满分作文）
一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。
然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”
包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿！
【评析】这是一篇立意高、气度大、文质兼美的特等卷考场范文。它的成功之处是：作文的内容反映出该考生对“包容”题意的正确而深刻的理解。它具体表现在以下几个方面：范文开篇立意起点高。作者从中西文化的交融和碰撞上，把对“包容”的理解定位在这样一个高度上：“包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。” （好一个“共同拥有和赞美” ！）然后，作者分别从“包容是一种智慧，一种气度。” “包容是一种修养，一种境界。” 展开论述，层层深入，中外结合，把自己对“包容”的认识讲得头头是道，深入浅出。接着，作者引用鲁迅先生的名言并结合自己切身体会，从反面将对“包容” 的认识升华到一个新高度来理解，这就是：“真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。” 卒章先用排比：“包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。” 再用康德的名言（“只有两样事物能让我的内心深深震撼……）和自创的歌词（“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间” ），来结束全文，有水到渠成的功效。基于以上评析 本篇当属不可多得的特等卷范文。
二、从“为什么”的角度分解
着眼于“分析问题”，这是一种因果分解，从坚持中心论点的意义的原因或提出中心论点的意义的原因这一角度分解中心论点。
如，“帮助，是盛开的花朵，自有它的芬芳和硕果”就可以分解成以下三个分论点：
①帮助是盛开的花朵，它点燃生命的希望；
②帮助是盛开的花朵，它开出了青春的芬芳；
③帮助是盛开的花朵，它结出了事业的辉煌。三个分论点多角度阐述了“为什么”要“帮助”这个中心问题。
【例文】
谈 意 气
意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……
人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？
人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？
意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。
人，要有意气，要意气风发。
三、从“怎么办”的角度分解
着眼于“怎么办”即“解决问题”这个环节分解中心论点，即分论点依次提出几种解决问题的方法或途径。
如，“爱，需要我们用心来传递”就可以分解成以下三个分论点：
①请露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的标志；
②请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情；
③请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。
从“笑出真诚”“做出宽容”“伸出援手”三个方面，阐述传递爱心的途径和方法。在运用并列式结构时，要注意各个分论点或论据之间的内在联系，注意彼此的照应、衔接，不要东拉西扯地罗列一些不相干的问题。
【例文】
修 理 精 神 的 家 园
潜江市实验高中2009届学生 张素洁
当对着梳妆镜修饰容貌时，你是否会想到，还有更重要、更有意义的东西正急需修理呢？对，我们的精神家园，那正日趋破坏的心灵栖息地，正等着我们修理呢！
用知识来修理家园，用满腹的诗书升华我们内在的气质。修理精神家园，就得播下诗书的种子。古语云：腹有诗书气自华。腹中的“墨水”积累到一定程度，会如一股幽泉从心底往上涌动，最后转变成沁人的清香。对诗书、对知识的领悟，不仅增长着我们的才干，丰富着我们的经验，扩展着我们的视野，而且会成为我们建筑精神家园不可或缺的材料。正是因为播下了知识的种子，我们所懂得所理解的就更多，对生活的理解就越透彻，内在的气质也就更厚重，才为修理那家园打下了厚实的基础。
用良好品德来修理家园，让正直、诚恳、善良成为我们闪光的性格。修理精神家园，就得用良好品行作为肥料。那肥料所滋养的，将不仅仅是我们自己，受到滋润的还有那周围的一切。“君子正其行，方可为道”，我们本无须“为道”，但却得“正其行”，正直的行为会让我们更懂得虚假的丑恶，而诚恳与善良这些美则更能让我们学会与人相处，真诚而又不过分。带着这些“正行”来施肥于家园，怎能不让那里充满着正气与生机，充满着高尚与感动，怎能不为那种子的开花结果立下一个掷地有声的保证呢?
用勤奋来修理家园，让奋斗与辛勤的汗水成就我们充实的内心。修理精神家园，就得用汗水与泪水来浇灌。“成功之花，人们只惊羡它现时的美丽，然而，当初它的芽，却浸满了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨”，我们要想让那精神家园开出鲜艳的花朵，奋斗的汗水最有效。有时，只需要坚持一下，拼搏一回，带着汗水去攀登那成功之梯，我们的心灵也会为自己而感动，被自己充实的内心所感染。因为奋斗，因为勤勉，我们才会感到因此而带来的成功是幸福的，我们的精神家园才会因此开出绚丽的花朵。
精神家园，如真的需要修理，我想，就得带着知识，涵着品行，付出汗水，去播种，去灌溉，唯有如此，那你才会永远是春天！
樱桃红，芭蕉绿，无奈难敌晚风急。外在的太肤浅，内在的才能永恒，那么，开始行动吧，提提神，深呼吸，去修理我们的精神家园吧！
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