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《韩非子·解老》“道者万物之所然也，万理之所稽合也。理者，成物之文也。”“道”是指老子所讲的“道”，意思说道是道是万物成为现在这个模样的总根源，也是万理的总归宿。理是生成万物的具体细则。
《韩非子·解老》“夫物之一存一亡，乍刚死乍生，初盛而后衰者，不可谓常。”意思是世间的万物生死存亡，兴盛衰败，不能简单认为是常理。
1.抱法处势则治，背法去势则乱。
实行法治，掌握权力,国家就太平；背离法治，除却权力，国家就不太平。
这一句突出了韩非学派思想的两个要点，强化法治和集中君权。
2.道者，万物之所以成也。
道，是生成万物的根源。
3.理者，成物之文也。
理，是生成万物的规则。
4.夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可谓常。
事物有存在与消亡，忽然地死去或出生，起始昌盛而后来衰败这些情况的，不能称之为永恒。
按，此处的常字当为恒。因其后引《老子》“道之可道，非常道也”。避汉孝文刘恒之名讳而为，今据马王堆帛书改之。
楼主问题引文有误，为了五十分，用了我半个小时查比材料。全原创喔，呵呵。
坚持法制，依靠权力，那么天下太平；背离法制，失却力量，就天下大乱。
《韩非子·难势》：“抱法处势则治，背法去势则乱。” 【抱残守缺】亦作“抱残守阙”。”①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。
狄仁杰担任并州的司法参军事，有同样在府中的法曹郑崇质,他的母亲年老而且又生病了,当时郑崇质被派往边远的地方当差。狄仁杰说：“太夫人有病而郑崇质远出值班，怎么能让他在万里之外为不能探望母亲而忧愁呢。”于是叫来长史蔺仁基,让他代替崇质前往。当时仁基与司马李孝廉闹矛盾，（蔺仁基）因此对李孝廉说：“我们难道不感到惭愧吗？”于是相处像以前那样好了。
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跟（我）一个地区有个士子叫胡卓明，他的父祖辈都爱好下棋，有此共同爱好的人每天都来与他们下棋。胡卓明的母亲有天夜里睡觉忽然惊醒了，问她怎么了，她说梦见自己吞吃了一枚白棋子。刚开始都以为是因为每天见着棋子，就一如日有所思夜有所梦一般，见得多了就梦到了。后来胡卓明出生了。胡卓明七八岁时，他的祖父与客人下棋输了，胡卓明忽然在旁边指点说：“爷爷你这步棋走错了。”胡卓明的爷爷本就因为输棋而心中不快，就生气的对胡卓明说：“你小子知道什么？”同时把棋盘放到了胡卓明面前与他下棋。胡卓明按照自己的思路连走了几步，结果赢了，他爷爷还是惊讶，因为在与胡卓明下棋时，刚看胡卓明的棋路布置一点也不符合规矩，而到了后来，每步棋都有自己的后者，谋思深远。如此下了数日后，就已成为爷爷的敌手了。到十多岁时，就因为下棋好而闻名了，很多地方下棋很好的人争着来跟胡卓明比试。又过了几年，有客人来拜访朋友说要下棋，朋友就把胡卓明请来与客人对弈，连下几局，胡卓明未尝落败，客人评价道：“胡秀才下棋独具风格，自成一家，而我们这些人下棋太过遵循套路，所以赢不了胡卓明。”
自己翻译的，也不知对错，希望能对您有所帮助
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